MY NOTE

【 MY NOTE 】

MY NOTE:つれづれと綴るもの。

■ Episode 6 で描きたかったことなど 2019/08/03(土)
■ PCRのひらめき 2019/07/31(水)
■ 『ジーザス・クライスト＝スーパースター』　とラファエロ前派に飛躍する話 2019/07/21(日)
■ Heilung 『Futha』解説 2019/07/10(水)
■ ネットプリント初体験 2019/07/08(月)

Episode 6 で描きたかったことなど

本編113ページから始まる少年たちの会話は、今後の展開に向けての象徴的な予兆にしたいと思い、Episode 6の制作開始直後からずっと考えていたものでした。

数か月に渡る思考の末になんとか難産でまとめ上げたものなのですが、
漫画の中であまり長ったらしく説明するのも憚られて、だいぶセリフを要約しているところがあります。

その補足と、私が本作を制作する中でずっと悩み続けていることをこの機に書き出してみようと思いました。

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アイシュガルド先生が同性愛者であることは、お察しの良い読者さんは気づいてくださっていたでしょうか。

もう古くて絵が下手で自分で見返すにも自分にダメージ状態なのですが、Episode 2-3 の103ページあたりから始まる先生とマルタさんの会話にそっとそのことを忍ばせていました。

アイシュガルド先生というキャラクターを想起したとき、自然とそんな人であるイメージが降りてきました。
本作の制作を開始するかなり初期の段階からその設定は固まっていました。

しかし先生の性的指向を今日までクローズアップしなかったのは、
個人の性的指向の多様性は、ごく当たり前に存在する普通のことだと私自身も考えているからです。

漫画の中で別段それに焦点を当てるほど奇異なことでもないと思うので、今まで特にそれを誇示して表現することはしてきませんでした。

そのため長い漫画ゆえに過去の古い原稿の台詞なんて覚えてないよ（大半の方がそうだと思います）という読者さんには、
突然のセリフ展開に「えっ　そうなの!?」と驚かれるかもしれませんが、
今までなぜそれを示唆するような描写を継続して掲示してこなかったかというと、
先述の通り性的指向の多様性がテーマではない本作において、わざわざ特異な存在のように扱うことでもないと考えたからです。

性的指向の多様性は、ごく当たり前に存在することです。

本作は、「生物学的に実子ではない子供を養育する」という利他的行動の連鎖がひとつのテーマになっています。

主人公は、人工授精によって誕生した生物学的に実子ではない養女ハトシェプストを育てる決心をした。
そんな彼は、子を授かれず苦しむ同僚や同じような立場の人々に、養子を授ける手助けをしたいと想起した。
そんな彼もまた、生物学的に実父ではないアイシュガルド先生に育てられた。

そういった利他行為の繋がりを大長編の漫画の一本の縦糸にしたいと考えたのです。

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さてEpisode 6-3 に入ってようやくアイシュガルド先生の性的指向について語る展開を用意したのですが、
ここにきて主人公の行動の基準になる思想をまとめておかねばと思ったからでした。

科学者である彼が、一体どういう思想を軸にして物事を捉え、考え、行動しているか、ということです。

ゴニョゴニョした彼のセリフを眺めていると、なんとなく人間社会全体の維持のために働くことが尊いと言っている様子です。

子孫を残すことも尊いけれど、それが適わなくても別の手段で社会にも貢献できる。
貢献の度合いの大小は、人の存在の価値を左右しないとも言っている。

彼のこの主張は現代の我々の倫理観から見ても腑に落ちるものと私は考えています。

こういう個人と全体の関係性を、倫理的な観点で捉えた言葉で "One for all, All for one"　というものがありますね。

宮崎駿監督は『風の谷のナウシカ』で「個にして全全にして個」という表現をされていたのを思い出します。

元のラグビー用語では「一人はみんなのために、みんなは一つの目的（あるいは勝利）のために」という訳が本来の意味らしいのですが、
ともあれ一人は全体のために働き、全体は勝利（種の保存）のために働くという考え方は、
誠に明快で心地良いもののように聞こえます。

しかし自然科学的な観点から見ると、生物が社会全体（あるいは種）の維持や繁栄のために行動することは通常ありえないと言われています。

種の維持のために生物が行動するという論理は「群淘汰説」といって、人間の主観的な誤解から来たトンデモ学説とまで呼ばれるほど。（今のところ）

自然淘汰は種や群れなどという個体の集合に対して起こっているものではなく、
個体そのものに対して起こるもので、その淘汰の単位になるのが遺伝子なのだというのが、ドーキンスを始めとする「利己的遺伝子論」派の考えです。

遺伝子は自らの複製としての子孫をより効率的に恒久的に残す方向にのみ進化する、というのが基本の考えです。
淘汰の最小単位は遺伝子で、ゆえに同じアホウドリという種であっても、他人のことは知ったこっちゃない。生存のためのライバルだという。

例えば生物は飢餓を防止するために産児制限をすることがあるのか、という問に対して、
群淘汰論では群れ（種）の利益のために利他的に産児制限することもあり得ると説いています。

一方で利己的遺伝子論では、産児数はそれぞれの個体が養育できる子供の数の最適解に落ち着くのだから、利他的に産児制限はあり得ないという。
自分が養育できる以上の数の子供を産んでも、資源のロスが生じてライバルの他人を有利にさせるだけだからです。

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どの理論が正しいというのは未だ論争上のことで、私にはこの説が正しいと断定することはできませんが、
自然科学で語られる科学的な論理と、人間の倫理観を混同してはいけないということを、ちょっとここで書いておきたいと思いました。

特に「生命の目的は子孫を残すこと」と定義した場合、人間にあてはめた場合不幸なにおいが増すからです。

子孫を残せず社会に貢献できなかった人は社会のお荷物だ、という割り合いよく聞くこの手の暴論に対して、
論拠として科学の論理を提示すると、途端に素人では太刀打ちできない強堅な理屈のように感じて委縮してしまう。

また、多くの自然科学論者はそのように論理を使ってほしくないと願っていることです。

群淘汰的な姿勢でこの問題に切り込んだ場合、増えすぎた種の個体数を調整するために子孫が残せなかった、という結論に飛躍する場合もあるし、
利己的遺伝子論の考えで解釈してみると、ただ淘汰されるだけ、という虚無に陥りかねません。

自然は善悪を判断しない。
科学はその自然の理屈を人間に理解できるレベルに分解して解釈しようと試みているだけ。
人間の倫理観は自然の中にあるようで、実際は別の次元にあるのかもしれません。

その自然科学から善悪を判断しようとする人間の誤解は「自然主義の誤謬」という専用の言葉まで用意されているそうですが、
いずれにせよ我々は、この社会の中で他人へのイラ立ちから、あるいは自分の存在の意義を見つけるために科学へ解を探そうとしがちですが、
まったくそれは見当違いなことのようです。

なぜ自然科学だけがこのような誤解を招きやすいのだろうかと考えると、扱う尺度の違いかなと思えました。

科学で扱われる尺度があまりに小さすぎたり、あるいは大きすぎたりすると、もはや自分とは関係ないような概念の世界になって
それで自分の倫理観が揺さぶられることはほとんどない。

けれど自然科学は扱う尺度が我々の等身大で、実際に観察したり実感できるものだから、
科学的な見地と倫理観とを混同しやすいのだと思います。

生物において遺伝情報の継承と発現を担うのが、A,T,C,G ４種のヌクレオチドから構成されるデオキシリボ核酸である、と言われたところで
もはや分子レベルの話なので「ほーん　そうなのかー」　くらいにしか思わない。

3億5000万光年先の超新星爆発を発見したからと言って、もはや規模が大きすぎて何が何やら（天文ファンの方ごめんね）

まことに扱う尺度が等身大だからという理由で、自然科学論者たちは門外漢からの質問の応酬に苦労してきたとよく聞くところですが、
かくいう私も誤解したり間違っているところも多々あると思います。すみません。

「なぜこの世界に同性愛者が存在するのか？」という点にフォーカスを当てられたこの記事は、
今回のシナリオを書く上で私のゴチャゴチャした思考をとてもよくまとめてくれました。

http://rootport.hateblo.jp/entry/2018/07/30/120000

長い記事なのですが、やさしい言葉遣いと見事な論調でとても感銘を受けました。
この著者の方の他の記事も時間を見つけて読んでみようと、私もブックマークしました。
大変勉強になるので是非皆さんも読んでみてください。

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ここまで語ったことを漫画の中で記述するためには一体何ページ割けばいいのか、本筋を脱線しているし冗長すぎる、ということで
癒し系ロンロに簡単にまとめてフォローしてもらうことにしました。

「生命がそこに生まれたのはなぜか　生命の目的は何か

その形質から科学的な論理で存在の理由を説明することはできるけど

論理の基準によっては　
その人は社会に不要なものだとか　自己犠牲を強いられるような結論に誤解されることがあるよね

科学的な論理と事実と　人間の倫理観は別の次元にいるから
両者を混同してはいけないんだ

僕は科学の観点と　人間の心の次元を行ったり来たりして
翻訳しながら　人の苦しみを癒せる医者になりたいな」

自分で書いたセリフながら、私はこの「翻訳」というところが気に入っています。

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ところで現在のところ優勢な「利己的遺伝子論」から、トンデモ学説だとコテンパンに批判されている「群淘汰説」ですが、
果たしてそうなのか？　と別の視点を投げかける論文を読みました。

http://www.jstage.jst.go.jp/article/jpssj/41/1/41_1_1_1/_pdf/-char/ja

利他行動の進化は群淘汰の産物なのかという命題に対して、現段階では二者間で正誤を断定するのではなく「多元論」という立ち位置でとどまるべきだと説明されています。

「多元論」とは利己的遺伝子論による個体淘汰に、個体群構造という環境要因も加味する考え方だそうです。

論文にも捕捉されている通り、ドーキンスですら1982年出版の『延長された表現型』で「多元論」に姿勢を移行していおり、
利己的遺伝子論者の完全勝利、というわけでもないのが現状なのでしょう。
（論文でも「古典的遺伝子選択主義」と表現され、専門筋の人にはもはやちょっと古い考え方のようです）

科学の論理の優勢・劣勢は時代とともにめまぐるしく変化していくのだろうなと察します。

『延長された表現型』とはどういうことかというと、
ざっくり言うと、ひとつの遺伝子が作るものは生物個体だけでなく、個体がいる外側の世界にまで広がっている、という考えです。

トビケラの幼虫の巣やビーバーのダム作りがその説明の例によく挙げられており、
いずれもより有利に生き残るために作られるものであり、その生物の身体や形質そのものだけでなく、その外側の環境にまで広がっている。
そうさせるのは遺伝子の作用である、というもの。

人間の遺伝子に『延長された表現型』があるのかどうか。

集団を作り、社会を形成する人間は、その社会そのものが人間の遺伝子の延長された表現型ではないのか？
村落、都市、国家と枠組みは入れ子状になっており、その中の人間、強いては遺伝子そのものを継承してゆくために、社会はまるで生命体のようにふるまっている。
そういう誠に勝手な憶測も広がります。

戦争をするのは人間と社会性昆虫だけだそうですが、
社会の中の個体が優位に生存できるために、群れ・社会（種）全体の利益が維持される機構がある、という旧来の群淘汰説な考えも、
あながち全否定できないものなのかなとも思えます。

紹介した論文にある一節より：

　「真社会性昆虫のコロニーや海洋無脊椎動物の群体（カツオノエボシなど）は極めて複雑かつ統合的で共適応しており，
　　それ自体で一つの生物体，あるいは「超個体」と言うことができるほどである．
　　生物集団が「超個体」に近づけば近づくほど，構成個体間で利己的行動を相互に監視・抑止する行動が進化していく．」

この記述のあたり、私がぼんやり考えていることと似ているので興奮しました。

群淘汰説が一般的に否定される理由は、群淘汰が起こり得るような条件が自然界では殆ど成立しないから、というのが一つだそうですが、
そこに究極的な条件がそろった場合にどうなるのか、という疑問は検証しえないので答えがありません。
SF創作家にとっては勝手気ままに空想できる余地のあるところです。

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前置きが長くなってしまいましたが、
さて科学者である主人公が、一体どういう思想を軸にして物事を捉え、考え、行動しているか、ということについて。

彼はもちろん一通りの正統派の自然科学の見識は持ち合わせていますが、
一方で自分の心の中の良心では種の保存を心配し、利他的行動を良しとしている。

建前（自然科学の見識）と本音（心の中の良心）に齟齬があるのが、科学者としてどうなんだ？　というのは我ながら疑問なのです。

優秀な科学者であるはずの彼が、人間主観の本音に固執しているのはおかしいんじゃないのか。
もっと自然淘汰に対してドライで冷酷でいてもいいんじゃないのか、という自問はずっと長い間私の中でくすぶっています。

「この矛盾をどうやって説明すればいいのか？」という収まりの悪い恥ずかしさに変わっています。

しかし、人間は自然淘汰される！しょうがないじゃないか！諦めよう！

という主人公では物語はなんら進まないのです（笑）

ここはあくまで物語のための積極的な誤り、という説明で見逃してほしいところです。

15年も描き続けているクソ長い本作に根気強く付き合ってくださっている読者さんは、
主人公が公正公平で思慮深い、いわゆる"できた人"　だなんてとても思えないでしょう。

私自身も、まったく正しい無謬の正義の主人公として彼を描くつもりは毛頭ありません。

「必ずしも正しいことをしているわけではない主人公」を描くことで生じる不安感は、同じく創作をしていらっしゃる方にも共感していただけるところがあると思います。

私も常々そういう不安感に潰されそうになりながら描いていますが、
主人公や、彼だけではない、"ちょっとずつズレてる"本作の登場人物たちの言動や行動は、物語のための積極的な誤りなのだと見守っていただければなと願っています。

主人公は、幼い頃から養父のアイシュガルド先生に傲慢な性格だと指摘されていた通り、
自分の思想に頑固で、固執しすぎるきらいがあります。
それでいて自分が拒絶されることを極端に恐れているのは、クマイラとの恋が一度破局したときに彼が彼女に投げつけた感情に現れている。

やや無神論的な考え方をしており、彼の物事を捉える尺度は常に人間のサイズである。

友達との対等な議論を面倒くさがり、自分の思想をバックアップしてくれる強力な庇護者の登場を期待した。

軍人ストラウスは彼の願い通りの庇護者となって、アンドロギュノス実験に邁進していきます。

そのお話は、Episode 7以降で…

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ここまで書いて私の頭に浮かんだのは、
既存の倫理・道徳観や〇〇学といった見識を汲んだ創作をすることは
色セロファン紙を通じて世界を見ることに似ているな、ということでした。

子供の頃にセロファン紙遊びをしたのを思い出します。

色付きのセロファンで周囲を見ると、補色関係にある色は目立って見えるようになりますが、近似色は埋没してしまう。
創作で物事を表現することは、なんとなくこの色セロファンで世界を見ることに似ています。

しかし既存の倫理観や学問の見識を持たずに生まれる創作物などあり得ない。創作物は常に何らかの色を帯びているものです。

目立って見えてくる物事もあるでしょうが、同時に隠れてしまうものもある。
隠れてしまうことが避けきれないのを恐れたり、怯えてしまうのは創作者としてどうしようもないことなのかもしれません。

あれもこれもと色セロファンを重ねていくと、セロファンを通して見える世界は最終的には真っ黒になります。（これを減算混色という）
ちなみにPCのモニタ上で色を重ねていくと、最終的には真っ白になります。（加算混色）

自分で何を言ってるやら、と混乱してきましたが、
まあとどの詰まり、自分の創作の色をどのように整えキープするのか、常に留意しておかないと、という気持ちになりました。

あれもこれもと足したがるのは私の悪い癖で、うっかり物語で描きたい主軸を忘れがちなので
何を捨て、何を維持するのか、しっかり心に留めて描き進めたいと思います。

Date: 2019/08/03(土)

PCRのひらめき

漫画の中で説明するにはあまりに冗長だし必要もないと思って省略しているのですが、
PCR（ポリメラーゼ連鎖反応）とは、DNAの二重らせん構造の鎖が加熱によって一本鎖に切れる性質を利用した、DNAを増幅させる原理のことです。

高校レベルの生物でも教えられているので、生物を選択した方はご記憶かもしれません。

わかりやすい解説はこちらをご参照ください：
http://laurel-note.blogspot.com/2018/11/PCR-Polymerase.html

wiki：
http://ja.wikipedia.org/wiki/ポリメラーゼ連鎖反応（http://u0u0.net/VArb）

PCR法の発明のきっかけは1983年、アメリカのキャリー・マリス博士によってもたらされました。

マリス博士がホンダ・シビックに乗ってガールフレンドとドライブ中に、ふとPCRの原理がひらめいたのだという。

このひらめきの伝説は生物学界隈の方にはとても有名なものらしく、福岡伸一先生の『生物と無生物のあいだ』にも詳しく書かれてあります。

更にマリス博士の自伝、『マリス博士の奇想天外な人生』にもPCR発明に関するあれこれの思い出が回想されています。

（この自伝は大変面白くて、一日で読み切ってしまいました。
　偏屈で近寄りがたい変人という科学者のステレオタイプを振り切るような、チャーミングで愉快なマリス博士に笑わせてもらえます）

マリス博士の自伝を読んでいると、PCRの原理のひらめきに至った経緯には、博士自身にプログラミングの心得があったからだと書かれています。

1983年といえば、アップル社がまだMacintoshも発売していないころ。（Macintoshの初売は1984年から）

研究者の間では早くからコンピュータが使われていたとはいえ、まだまだ一般的に"プログラミング"の感覚が広がっていない時代です。

そんな中、マリス博士は30億塩基対もある人間のDNAから、特定の文字列（テンプレートという）を検索し、単純なルーチンの繰り返しによってそれが増幅可能であるというプログラミング的な感覚をつかんでいた。

（ちなみに30億塩基対という人間のDNAがどれほどの長さかというと、１ページに1000文字印刷した一巻1000ページの本が、全3000巻になる計算です。とんでもない）

博士曰く、"科学的なプログラム"によってDNAを増幅させるという発想がPCR法であったわけです。

生化学の門外であるコンピュータ・プログラムという知識と経験から、あるときひらめきがもたらされたのだという。

このPCR法の発明によって、それまで大腸菌等の細菌に頼って地道に増殖させていたDNAを、いとも簡単に低コストで増幅させることに成功しました。

我々が日常でも使うようになった「DNA鑑定」なんていう言葉も、すべてPCRの発明の成果。
この発明によって、医学・生化学の分野にどれだけ躍進をもたらしたのか、全く言葉に尽くせぬ偉大な発明のように思います。

その功績の大きさが評価されてか、マリス博士は1993年に比較的早くノーベル化学賞も受賞しています。

その際、自伝によればスウェーデンのグスタフ国王に「自分の息子を王女の婿にどうですか」なんて売り込んだりしたそう（笑）
こういう　フフッ　となれるエピソードの連続なので『マリス博士の奇想天外な人生』、おススメです。

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さて私はこのPCRの発明にまつわるエピソードを読んだとき、「ひらめきってどこから来るんだろう？」という疑問が芽生えてずっとそれを考えていました。

ひらめきにも事の大小があるけれど、特に人間の文明の進歩に大躍進をもらたすような、超ド級のひらめき。

マリス博士にもらたされたひらめきだって、そんな超ド級の一品。
私はそれがどこから来るのか不思議でならず、ちょっとそのことを漫画の中でも描いておこうとずっと案を練っていました。

信心深きマルセルは、ひらめきは神が選ばれた人にもたらす恩寵だという。

対して主人公は、しかるべき経験と知識を持っている者に起こるもので、本人の努力の証だという。
（割と彼は根性論でものを語る）

ひらめきの根源はどちらだろう？　その二元論でいいのか？　とも思えたので、
その折衷ともいうべき立ち位置でアレックスにも語らせることにしました。

　－「ひらめきは努力の証だって信じたいけど、中には本当に神様からエコヒイキされてるなって思うやついるもんなぁ」

いやまったく、私もそう思います。

「そんなことよりゲームしようぜ」とドツボに深く立ち入らない。

野心も抱かず、ほどほどに遊び、友達や家族を大事にする。そんなアレックスの方がずっと幸福に生きられるでしょう。

努力は必ず報われる、正当な評価を得なければならないと考える主人公は、自ら真綿で首を絞めているようなもんだなぁ、と思うのです。

いやいやまったくしんどい。しんどい話題です。

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ところでマリス博士の自伝を読んでいて身につまされたトピックがひとつ。

世の中の大半の人は、割と楽観的に人生や社会をとらえて生きています。
子供時代に親が自分を守ってくれたように、大人になっても、誰か年配の、非常に賢い立派な人々が、国や社会のためを考え働き、守ってくれている。
そういう楽観論なイメージで平時を生きています。私もそうです。

ところがマリス博士はそれは幻想だという。

その考えに至ったきっかけは、世界最高権威の科学専門誌『ネイチャー』と自身の論文をめぐる経験からでした。

マリス博士の論文が『ネイチャー』に初めて掲載されたのは1968年、天文学に関する論文だったそうです。

分子生物学者のマリス博士が天文学の論文まで書いていたの!?とちょっと驚いたのですが、
学生時代は生化学の専攻をしつつ天文学の本も乱読していたらしい。

そんな学生時代に若気の至りで書いた思いつき理論の論文が『ネイチャー』に掲載されてしまった。

ところが人類に本当の恩恵をもたらしたPCRに関する論文は、『ネイチャー』も同格の『サイエンス』も相手にしなかった。

結局マイナーな『Methods in Enzymology 誌』に掲載されることになったのですが、
これで賢人が社会をなんとかしてくれているという楽観論が幻想だと気づいたというのです。

私が中学生の頃に読んだ『パラサイト・イヴ』に、『ネイチャー』に論文が掲載されることがどれだけすごいことなのかとうとうと書かれていたのを記憶しており、
まったくの門外漢である私でさえ、『ネイチャー』に載っている論文は揺るぎない堅実さを持った、この世の真理を解き明かす鍵だというイメージがあります。

ところがそうではなかったのだ。

先方は、学生時分に書いた思いつき理論の論文は掲載した割に、PCRの真価を見出すことはできなかった。

老成した賢人たちが世界を守っているという幻想はそこで崩れたといいます。

マリス博士は、結局私たちは、自分の頭で考えなければならないのだと言っています。

政治家も、科学者も、結局自分のことしか考えてない。
何かの慈善団体だって、自分たちのことしか考えていない。
本当の意味で、他人のため、社会のために尽力する聖人などいないのだという。

「何とかなるでしょ、誰かが何とかしてくれるよ」という楽観論で生きている人が多い中、
割と今までもそれで何とかなってきましたが、それだけでは二進も三進もいかないような時代が来るかもしれない。

政治の在り方や、自分はどのように生きれば、どう行動すれば良いのか、
ちょっと考えさせられる内容でした。

Date: 2019/07/31(水)

『ジーザス・クライスト＝スーパースター』　とラファエロ前派に飛躍する話

もう一月ほど前のことになるのですが、劇団四季の『ジーザス・クライスト＝スーパースター』を観ました。

アンドリュー・ロイドウェーバーの楽曲は有名ですが、恥ずかしながらどんな内容なのか知らず、
かといって観劇前に子細に知ってしまうのも惜しかったので、まったく情報を入れずに見に行きました。

イエスが磔刑に処されるまでの7日間を描いた物語とのことでしたが、
いわゆる"イエスの奇跡"の数々や、復活のことには触れておらず、
原理主義的な立ち位置からは距離を置いたものなのだとすぐに察しました。

ローマの圧政の時代に、飢餓、疫病、搾取に苦しむユダヤ人社会の中で
人々の救世主イエスへの期待があまりに大きくなりすぎたために、イエス自身も悩み、
その姿に失望を覚えたイスカリオテのユダが裏切りに走るという、独自の解釈が物語に織り込まれています。

目が見えない、歩けない、助けてくれ、と半ばおねだり信心のようにイエスにすがる人々に対し、
イエスは「自分で治せ!!」と発狂してしまうシーンもありました。

ええええ　なんてアグレッシブな作劇なんだと驚きました。

聖書に忠実ではないなど様々な理由で、1971年のブロードウェイでの初公演からキリスト教原理主義者からの抗議もあったようですが、
私はこのミュージカルを、現代人のために、自分たちの等身大でイエスの物語の本質を見つけるために作られた作品なのだと感じました。

現代に続く高等批評的な解釈でのイエスの物語だと思います。

「高等批評」とは、この日記でも過去に何度か書いていますが、
"古典の時代背景を参考にしながら古典を理解しようとする目的で研究される批評" のことで、
歴史的、科学的な視点から、聖書の真相を研究する学問のことです。

原理主義者はことのほかこの高等批評を嫌っていますが、私自身は科学が急速に発達していく時代において、
犠牲の物語の本質を見失わないために必要だった解釈だと考えています。

"イエスの奇跡"の数々、水をワインに変えたり、湖の上を歩いたり、死者を復活させたり、自らも磔刑ののち復活する…
などという聖書のエピソードは、科学のない時代においてはイエスの偉大さを人々に知らしめるために有効な手段だったでしょうが、
科学の見識に目覚めたあとでは、そんな神秘性も効かなくなってくるのも当然のことです。

聖書の時代はどんなものだったのか、それに描かれている人々はどんな暮らしだったのか、
イエスの言葉や行いや、磔刑の犠牲の物語から見出せる教訓と本質は何なのだろうか？

高等批評の研究は、科学によって神秘性が失われてゆく時代に即して、普遍的な本質を忘れぬために重要なものだったと考えています。

高等批評を先導したシュトラウスやニーチェは、教会を批判する目的の方が先だったのかもしれませんが、
歴史的・科学的に時代を鑑みて聖書を理解しようとする姿勢は、現代において宗教に対する寛容さも育むものに発展したと思えるのです。

これはキリスト教だけでなく、他宗教にも展開できることで、
こういう歴史的・文化的背景があるからこんな信仰があるんだな、という理性的な他者への理解にもつながります。

高等批評の試みが始まらなければ、世界は排他的な原理主義者しか残らず、
また科学の力によって「そんなわけあるか」と信仰そのものも否定され、宗教というものが相当委縮して影をひそめる存在になっていたのかもしれません。

それはそれで人々の倫理観の屋台骨を失うディストピア世界です。

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ところで『ジーザス・クライスト＝スーパースター』を作った作詞家のティム・ライス、作曲家のアンドリュー・ロイドウェーバー、いずれもイギリス人です。

イギリス人…　高等批評…　とキーワードがぼんやり頭をめぐっているうちに、私はふと19世紀末に活躍したラファエロ前派たちのことを思い出しました。

ラファエロ前派たちといえば、美男美女・美しい自然背景・あまやかな物語の題材等で現在でも大人気でご存じの方も多いと思います。
http://art.pro.tok2.com/P/PreRaph/PreRaph.htm

1848年にロセッティ、ミレイ、ハントらが中心になって「ラファエロ前派兄弟団」を結成したとき、
彼らの画業の信条になったのは美術評論家のジョン・ラスキンの「自然をありのままに再現すべき」という言葉でした。

自然を忠実に描き出すことが絵画の善とせんばかりに緻密な自然描写をスタイルに取り入れた彼ら。

ラファエロ前派にはシェイクスピア文学や神話・伝説を題材にした作品が多いため、あまりそういう印象は抱かれませんが、実は彼らの活動動機はリアリズムから始まっています。

同年代のフランスの印象派たちが、個人の主観的な印象でリアルに自然を描こうとしたのに対し、
ラファエロ前派たちには「自然科学的な」リアリズムがありました。

（もっともこの信条を最後まで忘れなかったのはハントくらいで、他のメンバーは次第に独自のスタイルに流れていきます…）

特に忠実に自然を描くことを良しとしたのがウイリアム・ホルマン・ハントで、
宗教的な題材の絵を描くにしても聖書の舞台であるパレスチナに行かなければ！この目で見なければ！と律儀にパレスチナ旅行を数回敢行するほどでした。

当時でパレスチナに旅行することが並大抵の労力ではなかったことは容易に想像できます。

それまでのヨーロッパ絵画の慣例で宗教を描くにしても「まったく想像の」パレスチナの風景であったのに反し、
「ありのままの聖書の世界を描く」という彼の熱意は、遥かパレスチナを実際に見ることを欲しました。

そうしてパレスチナ旅行の成果をもとに描かれた作品も何点か残されています。

（例）
【贖罪の山羊】http://art.pro.tok2.com/H/Hunt/v007.htm

【死の影】 http://art.pro.tok2.com/H/Hunt/v022.htm

「ありのままの聖書の世界を描く」という熱意は初期のジョン・エヴァレット・ミレイにも見られ、
この作品によく顕れています。

【大工仕事場のキリスト】http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/34/Sir_John_Everett_Millais_002.jpg

イエスの父ヨセフは大工だったというのは割とよく知られたことですが、
そんな人間としてのイエスの暮らしぶりが緻密に描かれています。

ところがこれは、よくある"手をかざして後光が差しているような" 神々しい理想化されたイエスの偶像ではないのです。

聖家族の神秘性も失われた、本当にどこにでもいるような人間の姿として描かれた本作は当時、冒涜的だと大批判にさらされ、
文豪チャールズ・ディケンズも「醜い」と新聞で酷評したという逸話が残されています。

かようにしてラファエロ前派たちが「ありのままの聖書」を描きたがったのはなぜなのか？

もしかすると高等批評の影響があるのかも…　とふと思い至りました。

実は当時の英国女流作家、ジョージ・エリオットはラファエロ前派のメンバーたちと親しく交流しており、
ジョージ・エリオットはドイツでの高等批評の先導だったダーフィト・シュトラウスの『イエス伝』を翻訳出版した人でもあります。
出版は1846年のことです。

ラファエロ前派たちが高等批評の影響を受けていた可能性は大きくあります。

今までラファエロ前派と高等批評を結びつける文献を読んだ記憶がないのですが、
時間ができたときに本腰入れて調べてみたいトピックだと思えるようになりました。

漫画が描き終わったら（何年先になるやら）研究したいネタができました。

Episode 6-3 の話はまだ途中ですが、思った以上に長くなってきたので一旦キリのいいところで筆をおいて休憩します。

最近尋常でなく疲れています。

体が疲れているとメンタルもやられて、漫画を描き続ける気力が痩せ細るのを感じます。

だんだん痩せ細っていって、あるときポッキリ折れてもう二度と描かなくなる。
そういう日がいつか来そうで、気力がなくなることを私は一番恐れているのかもしれません。

気がつけばもう一年の半分を経過して、今年になって描いた枚数は218ページ。
月40ページという目標から遅れ気味です。

以前は月40枚以上描けていた年もあったのですが、
その頃より画力も上がって描くスピードも上がったけど、描き込める要素も増えたので結局一枚の仕上げに長く時間がかかっているのかもしれません。

なんとか月40枚の目標を達成できるように毎日毎日必死に時間を作ってヒイヒイ描いていますが、
いかんせん、しんどいのだ。

腰の痛み、腕の痛みを感じながら騙しだまし、
こんなに必死に描いているけど、なんか良いことあったか？　という疑心暗鬼に捕らわれるともう、メンタルも弱り、
体が重くなって何も動けなくなるような感覚になるけれど、それでもまあ歯を食いしばって描いています。

なんでこんなに急ぐのだろう？

私が健康で、こんな大変でかつ何のお金も生まない趣味の活動に割ける時間がいつまでもあるわけではないかもしれないという焦りが不安を生んでいることは確かです。

それは私が30歳になってすぐ父が癌で亡くなったからかもしれません。

私の30代は親の死と共に始まり、何も成し遂げられぬまま人生が終わってしまうことへの恐怖が、それ以降もずっと私を追い立てています。

30代の半ばになって、その恐れは緩和するどころかますます追い立てる速度を上げていて、
自分ももう若くはないという自戒とともに、
人生で一番若い日は今日なのだという意識で必死で描いているのです。

漫画家（特に少年誌）のデビューに暗黙の年齢制限があるのもよくわかります。

すげー体力勝負だから（笑）

こんな大長編の漫画、あと数年内に完結させないと、本当に私も体力的に衰えて描けなくなってしまう。

そんなところで、ちょっと体を休めて、また原稿再開します。

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ところで初めてセブンイレブンのネットプリントに登録しました。

単に私がやりたかっただけの自己満足なんですが、良かったらどうぞ～

1：予約番号　5GL8BKX4 / A4カラー　60円
2：予約番号　3CXK52YC / L版写真プリント　30円
3：予約番号　4NPLHKQX / L版写真プリント　30円
7月15日まで

長髪と短髪それぞれの主人公を描いたのだけれど、きっかけは「読者さんは長髪と短髪、どっちが好きなの??」という疑問でした。

今更かよ。描き始めて15年目の疑問（笑）

Twitter上で投票を受け付けたのですが、僅差で長髪の方が人気でした。

とはいえほぼ拮抗した結果だったので、作者としてはとても嬉しい結果をいただきました。
どちらかに偏っていたら、それはそれでマズいんですよね（笑）

そんな記念のイラストです。

Date: 2019/07/08(月)

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